Organisé dans le cadre de la Chaire de Professeure Junior Minority Studies, le séminaire Plurivers ouvre un espace dédié aux réflexions des étudiant·tes, jeunes chercheur·euses et auteur·rices participant à l'actualité scientifique dans ce champ qui met en avant les épistémologies développées au sein des cultural studies, gender studies, decolonial studies et Global South epistemologies.

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Le plurivers est d'abord une réalité vécue, pratiquée, transmise. La réalité de peuples qui ont habité et continuent à habiter des mondes multiples, à tisser des relations entre humains et non-humains, entre ancêtres et vivants, entre terre et ciel, sans jamais réduire cette multiplicité à un ordre unique. Les cosmologies amazighes, parmi d'autres, en offrent un témoignage ancien et tenace. Akal — la terre en tamazight — ne désigne pas un territoire géographique délimité mais un sol ontologique, fondement d'un monde animé, impliquant que toute connaissance a une provenance irréductible, un ancrage dans un lieu, un corps, une histoire, une trajectoire, des relations. Akal n'est pas un sol inerte que l'on possède mais un espace vivant que l'on co-habite — avec les morts, avec les esprits, avec les générations présentes et à venir — et qui dit l'exigence d'un retour à la terre et aux communautés par lesquelles on pense et avec lesquelles on pense.

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Empruntée à la philosophie (James, 1909 ; Morin, 1977) et à l'astrophysique, sous l'influence d'auteur·es sud-américain·es (Quijano, 2000 ; Escobar, 2014 ; Mignolo, 2000 ; Grosfoguel, 2007 ; Lugones, 2008), la notion de plurivers est devenue un cadre de pensée central au sein des études décoloniales. Elle désigne la coexistence de multiples mondes et systèmes de connaissance. Le pluriversalisme est ici entendu comme une réponse épistémologique située à l'universalisme de la modernité occidentale qui a pu, à travers le temps, invisibiliser les savoirs produits hors de ses cadres de référence (Haraway 1988).

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Le séminaire Plurivers s'inscrit dans cette double perspective, pluriverselle et située, d'une grande richesse conceptuelle. Chaque séance ouvre un espace de discussion autour de recherches en cours, de publications récentes ou de questionnements émergents, en partant de l'hypothèse selon laquelle l'articulation de positionnements épistémiques divers est une des conditions de la rigueur scientifique.

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